Ислам в информационном пространстве
Ни для кого не секрет, что мы живем в информационный век. Мир вокруг меняется стремительным образом. «Кто владеет информацией, тот владеет миром» гласит знаменитая фраза. Именно информация получает в наш век особую ценность, поэтому умение работать с ней один самых главных источников успеха.
Интенсивность технологического прогресса привела к тому, что информационные системы по-новому форматируют действительность окружающего мира.
Ключевым методологическим вызовом для традиционных религий на сегодняшний момент является то, что развиваться им приходится в условиях побеждающего в нашей стране информационного или постиндустриального общества.
Россия неоднородная страна: в столицах и крупных городах-миллионниках, где сконцентрировались все финансовые, научные и медийные ресурсы, жизнь всё больше напоминает стандарты мировых мегаполисов, которые больше потребляют, нежели производят материальные продукты, а главным товаром в таких обществах становится информация. Поэтому именно эти центры задают культурные и научные стандарты всему миру. Это состояние и называется постиндустриальным или информационным.
Вместе с тем, в нашей стране есть промышленные города, небольшие моногорода, зависящие от конкретные заводов и крупных производств. В таких индустриальных центрах роль информации как товара имеет меньшее значение, поскольку менталитет населения привязан к конкретному производству.
Ещё более традиционным является уклад жизни в небольших провинциальных городах, районных центрах и сельской местности.
Как мы видим, наша огромная страна представляет из себя сложное и интересное в социальном отношении образование.
Если для функционирования в традиционной системе координат наши религиозные институты работают относительно эффективно, то жизнь в больших городах и столицах сталкивает их с новыми вызовами. Поэтому эффективная работа именно в информационном поле на данный момент является одним из залогов успеха.
Информационное пространство представляет собой максимально широкое понятие, включающее средства хранения и передачи информации. В этой роли могут выступать люди, художественная и научная литература, средства массовой информации, Интернет и т.д. Мы ежедневно получаем и передаем большое количество информации, поэтому вопрос позиционирования Ислама в этом пространстве имеет ключевое значение.
И это больше чем просто вопрос формирования образа Ислама и мусульман в средствах массовой информации, ведь, как уже было отмечено выше, помимо СМИ существует множество других источников формирования стереотипов, кроме разного рода литературы, сейчас существуют в сети Интернет различные социальные сети и блоги, которые к категории СМИ не относятся.
Поэтому в мире больше используется термин «медиа», объединяющий под собой большинство средств хранения и передачи массовой информации: от традиционных СМИ до социальных сетей, самиздата и блогов. Таким образом, термин медиа имеет гораздо более широкие рамки, чем просто СМИ и его гораздо удобнее использовать, когда приходится говорить об информационном пространстве.
Последние годы развития медиа-пространства (или информационного пространства) характеризуются тем, что значительное влияние стали получать те, кого в прошлом называли читателями или потребителями информации.
Пассивные в прошлом потребители теперь стали активными участниками информационных процессов превращаясь из объектов информационной политики в её субъектов.
Теперь не только профессиональные журналисты, публицисты и редактора задают повестку дня и формируют общественное мнение. В их поле всё активнее вторгаются неравнодушные читатели, которые сформировали целое новое явление именуемое «гражданской журналистикой». Такой информационный переворот стал возможным благодаря развитию блогосферы, социальных сетей и портативных средств связей.
Что это означает?
Если в прежние годы для влияния на общественное мнение достаточно было контролировать крупнейшие ТВ, радио, газеты и журналы, то теперь с развитием и массовым распространением Интернета этого оказывается недостаточно. Рядовые в прошлом потребители информации также хотят участвовать в формировании общественного мнения и общественных трендов и они уже успешно конкурируют в этом с крупнейшими СМИ. Количество читателей страниц некоторых популярных блоггеров составляют не только десятки, но и сотни тысяч единиц, что сопоставимо с аудиторией крупных Интернет-СМИ.
А развитие социальных сетей позволяет сделать достоянием гласности практически любой возмутивший рядовых пользователей сети факт без участия ведущих средств массовой информации.
Уже общим местом стало то, что порой различные Интернет-площадки (в первую очередь социальные сети) задают новые темы для крупных ТВ, газет, радио и журналов. Ведь журналисты крупных традиционных СМИ внимательно отслеживают то, что происходит в Интернете.
Мобилизационный потенциал социальных сетей мы смогли наблюдать совсем недавно на примере многочисленных революций в арабских странах и митинговой активности в нашей стране.
Инициативу в формировании общественной повестки дня и конструировании настроений в обществе перехватили сейчас те, кто умеет работать, используя инструменты социальных сетей и других возможностей Интернета.
Научно-техническая революция и развитие портативных средств связи дали возможность рядовому читателю стать обладателем информационной власти – генерировать и распространять информацию. Следствием этого особое значение получает индивидуальная честность и искренность каждого участника общественной жизни, поскольку любое его действие, высказывание, поступок гораздо раньше, чем в прежние годы может стать достоянием общественности.
Поэтому первым шагом в формировании положительного образа Ислама должно стать адекватное поведение и действия, как рядовых мусульман, так и представителей духовенства. Быть честным в новом мире становится выгодно.
Можно сколько угодно много делать официальных заявлений и давать комментарии, в которых призывать, например, к толерантности, социальной справедливости и умеренности, но если примеры из реальной жизни будут противоречить словам, то есть риск получить обратно пропорциональный эффект. Легко можно вспомнить, какие обвинения со стороны общественности в нашей стране в последние годы были направлены как в сторону вообще религиозных институтов, так и непосредственно в отношении Ислама и мусульман в частности.
К сожаленью, недостойное поведение и неадекватные высказывания многих наших единоверцев, запечатленные на видео, аудио и фото носители очень быстро оказываются в сети Интернет и становятся доступны миллионам сограждан.
Таким образом, тема позиционирования Ислама в информационном пространстве в новый век имеет достаточно широкие границы и касается вообще того, как себя ведут и что говорят мусульмане страны: от рядового прихожанина мечети до муфтиев.
Надо сказать, что и до революции 1917 года мусульманское духовенство становилось объектом критики и насмешек, как в народном устном творчестве, так и в профессиональных художественных произведениях. Печально признавать, но поводов для критики в последние дореволюционные десятилетия наше духовенство предоставляло предостаточно. Результаты катастрофы 1917 года мы пожинаем до сих.
В наше же время скорость распространения информации, как и каналов ее передачи, в сравнении с началом XX столетия стала многократно больше, соответственно сейчас увеличивается и резонанс от любых действий, совершаемых как представителями мусульманского духовенства, так и рядовыми прихожанами мечетей.
Таким образом, последователям религии Пророка Мухаммада (с.а.в.) в нашей стране необходимо понять, что одним из важных шагов в сторону формирования положительного имиджа Ислама и мусульман является работа над собой. Поведение мусульман, их образование, культура общения, степень честности и искренности в словах и на деле, которые демонстрируются в повседневном поведении, являются важным элементом в формировании положительного образа мусульман.
Образы, которые люди наблюдают каждый день, потом быстро перекочёвывают (в виде текста, фото или видео) на страницы блогов, заметок в социальных сетях, статей в Интернете, журналов, литературных произведений и т.д.
Однако уже сейчас, к большому сожалению, в общественном мнении множество негативных стереотипов о мусульманах и Исламе.
В связи с этим, необходимо отметить, что мусульманам надо серьёзнее относиться к тому какие коннотации стали приобретать в общественном дискурсе многие священные исламские понятия: шахид/шахидка, джихад, шариат и т.д.
Проблема в том, что нам повсеместно приходится сталкиваться с неверным использованием этих понятий, с их дискредитацией.
Мусульманам необходимо вступить в информационную борьбу за очищение и реабилитацию этих терминов в общественном сознании россиян, а также вообще изменить в лучшую сторону отношение наших соотечественников к Исламу и мусульманам.
Для этого необходима сознательная и продуманная политика в медийном пространстве, как в традиционных СМИ, так и в новых Интернет-площадках. Для достижения этой цели необходимо решить две задачи:
1. Развитие исламских СМИ и новых медиа;
2. Участие мусульман в работе светских СМИ.
По первому пункту все предельно ясно: мусульманам нужны новые качественные профессиональные современные СМИ. Время скучных газет уходит в прошлое. Мусульмане должны активнее осваивать пространство Интернета и в первую очередь речь идёт о новых медиа.
Дело в том, что призывы осваивать всемирную сеть доносятся уже давно и в определенном смысле они услышаны мусульманами. Но итог пока оставляет желать лучшего, так как содержательно большинство мусульманских web-сайтов мало отличаются от старых приходских газет, изменился только носитель: на смену бумаге пришел цифровой формат.
Особое значение сейчас получает развитие новых медиа. Понятие «новые медиа» подразумевает под собой современные СМИ, которые отличаются не только своим расположением в сети Интернет, но и своей интерактивностью, то есть новым способом формирования контента и взаимодействия с читателями.
Современные СМИ в сети Интернет должны быть не только профессионально выполнены с технической точки зрения, иметь современный дизайн и профессиональные и интересные статьи, но они должны выйти на новый уровень коммуникации со своими читателями.
Отличительной чертой новых медиа является максимальное включение читателей в работу СМИ. Включение может происходить разными методами – от элементарных опросов, голосований и возможности оценивать и комментировать публикуемые на сайтах материалы, до непосредственного участия читателей в формирование контента СМИ, что может выражаться в ведении читателями блогов и рубрик.
Отличительной чертой новых медиа также является размещение на них различных удобных для пользователей приложений и интерактивных сервисов в виде он-лайн калькуляторов налогов или карт-путеводителей. Для мусульман, например, такими приложениями могли быть – расчёт точного времени намаза по месту нахождения или поисковики по Священному Корану. Кроме того, большинство мировых печатных СМИ размещают на своих сайтах специализированные версии своих изданий, которые заточены под разного рода новые портативные средства связи.
Вовлеченность читателей в работу новых медиа непосредственно связано с развитием различных форм социальных сетей. Хотим мы того или нет, как бы мы не относились к социальным сетям и Интернету – будущего у любого СМИ нет, если он не только не представлен во всемирной сети, но и если его вообще нет в социальных сетях.
Применительно к сегодняшнему дню можно сказать, что отсутствие у какого-либо СМИ своего web-сайта равносильно отсутствию самого медиа в информационном пространстве, то есть его смерти. Если же мы говорим о ближайшем будущем, то добавим, что отсутствие своих страниц в социальных сетях для любого СМИ, также приведет его к скорому закату.
На данный момент все крупнейшие средства массовой информации уделяют большое внимание своей представленности в социальных сетях, ведь как показывают результаты опросов, уже сейчас большинство новостей пользователи Интернета узнают через социальные сети.
Обобщая можно сказать, что не только судьба СМИ зависит от качества их работы в Интернете и социальных сетях, но и шире – судьба идей и идеологий. И здесь мы переходим ко второй обозначенной задаче – участие мусульман в работе светских СМИ.
Качественность мусульманских медиа, безусловно, имеет большое значение, однако в основном эти ресурсы создаются для внутреннего потребления – для мусульман и людей заинтересованных мусульманской тематикой. Однако имидж нашей религии и единоверцев формируют вовсе не они.
Имидж Ислама складывается под влиянием крупных светских СМИ – информационных агентств, новостных сайтов, ТВ, газет, журналов и т.д. По этой причине исламское сообщество страны должно поставить своей целью не только развитие профильных исламских СМИ, но и готовить журналистов-мусульман для светских средств массовой информации. В определенном смысле для будущего Ислама последнее имеет гораздо большее значение.
Здесь необходимо работать в двух направлениях:
1. Мусульманам становится профессиональными журналистами, публицистами, блоггерами, редакторами и идти работать в уже известные крупные СМИ;
2. Журналисты, редакторы и прочие профессионально пишущие из числа мусульман должны создавать свои светские СМИ.
Второй пункт имеет приоритетное значение, поскольку у большинства уже существующих известных СМИ в России давно сложилась редакционная политика, поэтому появление новых журналистов-мусульман вряд ли в ближайшем будущем приведёт к серьёзному изменению в их работе.
А вот создавать конкурентоспособные СМИ освещающие вопросы политики, экономики, культуры, социальных процессов и городских проблем имеет гораздо больше перспектив. Общим местом стали разговоры о том, что именно работа средств массовой информации привела к формированию негативного образа Ислама и мусульман в массовом сознании граждан не только нашей страны, но и многих других государств.
К сожалению, мы знаем немало примеров того как откровенно исламофобская позиция учредителей и реакторов различных СМИ приводила к провокационным и лживым способам освещения мусульманской тематики. Но поскольку эти средства массовой информации были светскими, то есть ориентировались на всех читателей: атеистов, агностиков, христиан, иудеев, мусульман, либералов, коммунистов и т.д., они имели и имеют большое влияние на формирование общественного мнения.
Много ли такого рода популярных СМИ, за которыми бы «стояли» мусульмане мы знаем?
Изменить эту ситуацию возможно только в том случае если мусульмане самостоятельно будут создавать современные профессиональные светские СМИ, востребованные среди всех категорий читателей независимо от религиозной, национальной и идеологической принадлежности.
Именно такие современные средства массовой информации, которые освещают все актуальные проблемы нашего общества, не позволят на своих страницах создавать негативный образ Ислама!
Именно профессионализм должен стать источником объективности журналистов. Своим пером и своим профессионализмом журналисты, публицисты, редакторы из числа мусульман могут разрушить укоренившиеся стереотипы и изменить общественное мнение в пользу мусульман.
Это стратегическая задача для мусульман нашей страны.
Мы живём в демократическом обществе, которое всем своим членам представляет равные возможности и только от самих граждан зависит, удастся им этим воспользоваться или нет.
Именно в недооценке информационной, медийной политики многих наших единоверцев кроится причина того, что это поле наполнено негативными стереотипами и ложью об Исламе. Сознательно отдав это пространство людям непонимающим Ислам или того хуже настроенных к нему негативно мы теряем рычаги отстаивания своих прав в публичной сфере.