Положение верующего относительно курения

 Хвала Аллаху, который облагодетельствовал своих рабов тем, что вывел для них приятное и полезное из даров своих, определил для них множество видов пропитания и наслаждения и сделал разрешенным для них то, что помогает им выстаивать свою религию и укреплять тела, и запретил для них то, что приводит к явному вреду для их тел, рассудков и религии.

Хвала Ему, Всевышнему, который охватывает все сущее своим Знанием и всякую вещь объемлет Милосердием Своим и Господством. И мы, Умма Мухаммада, мир ему и благословение Всевышнего, должны проявлять почтение своему Создателю и пользоваться тем, что разрешил Он для нас из пропитания и наслаждений этой жизни чтобы не нуждаться и отгородиться от того, что Он, по Мудрости Своей и Милосердию, сделал для нас запретным.

Что касается курения, то каждому мусульманину известно о нем то, что: Минздрав – предупреждает, культура – порицает, Коран – предостерегает и, также известно, что «доводы тех, которые препираются относительно Аллаха после того, как Ему ответили верующие, бесполезны перед их Господом. На них падет гнев, и им уготованы тяжкие мучения» (Священный Коран, 42:16)

Доводами же тех, кто разрешает себе (или оправдывает) это деяние сынов Адама является то, что они не видят запрета на эту вредную привычку открытым текстом ни в книге Аллаха, ни в сунне его благородного Посланника, мир ему и благословение Всевышнего, и придерживаются мнения, что это неблаговидное занятие всего лишь «макрух» – т.е. нежелательное.

С помощью Всевышнего мы ответим на оба довода, и препирающиеся пусть сами определят, что есть благо, и, соответственно разрешено (халяль) и что есть скверна, и, соответственно запрещено (харам).

Курение совершенно не подходит к природе человека (фитре) и приносит ему только вред.

Как же так получилось, что нечто бестелесное, нечистое, вонючее и пагубное сделалось для людей удовольствием и даже необходимостью в их жизни?

По признаниям, многие начинали курить по глупости, а не бросают от слабости духа. Те, которые начали курить, чтобы доказать другим, что они мужчины, долгое время пытаются бросить, чтобы доказать это уже себе. Но, поскольку привычку нельзя излечить, не иначе как другой (хорошей) привычкой, такой как спорт, частое поминание Аллаха, смена окружения… бездействие всегда нуждается в самооправдании – ничего не поделаешь, уж такова природа человека.

Действительно, когда человек не может отказаться от греха, то он старается доказать, что это не грех, как будто таким образом он сможет избежать наказания. Но поскольку курит-то он один, а вред от этого касается многих, то курение перестает быть личным делом каждого и становится большим общественным злом. И это должно волновать нас, мусульман, поскольку Всевышний сказал о нас: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Священный Коран, 3:110)

На пачке сигарет написано: «Курение убивает». Пишет производитель и это, конечно же, не реклама. Это предостережение, что эта продукция ядовита и ее использование по назначению приводит к смерти. Неужели сознательное отравление человека себя ядом табачного дыма, в котором более 200 различных химических соединений не просто опасных для здоровья, а смертельно опасных и для курящего и для тех, кто вынужден его вдыхать, является просто «макрух» – нежелательным?

«Осторожно убьет!», – пишут на трансформаторах, чтобы к ним не приближались, для не умеющих читать и вообще для пущей убедительности рисуют череп с костями. Такой же рисунок присутствует на таре с ядом. Все это запрещает сознательному человеку прикасаться к себе, чтобы сохранить его здоровье и жизнь. И на сигаретах есть подобное предупреждение…

Есть ли разница в том, как человек убьёт себя: сразу или постепенно? У курящих получается: убить себя сразу – «харам», а убивать себя постепенно, при этом травя так же окружающих, – просто «макрух», нежелательно…

О курении, приносящем вред здоровью человека, его религии, бюджету и обществу существует две фетвы: «Харам» – запретное, и «Макрух-тахриман» – оскверняющее, граничащее с запретным, т.е. требующее остерегания. Какую бы курящий не выбрал, за совершение данного деяния он заслуживает наказания Аллаха, поскольку он медленно убивает себя, ослушиваясь приказа Всевышнего: «…и не ввергайте себя собственными руками в гибель…» (Священный Коран 2:195)

Медицина же твердо заявляет, что курение – это яд, приводящий к отравлению организма и смерти. К тому же курильщик делает это открыто и постоянно, демонстрируя свой грех, и тем самым призывает к нему. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал как посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Всем из моей Уммы будет прощено, кроме тех кто открыто на глазах людей совершает грех»»

Своим деянием курящий приносит вред своей семье, обществу, за это его ждет наказание: «А те, которые причиняют зло верующим мужчинам и женщинам без того, чтобы они это заслужили, — они берут на себя ложь и явный грех» (Священный Коран, 33:58)

Курящий тратит впустую свое имущество, а исраф (растрата без пользы) – это явный харам. Приходя на молитву в мечеть (что он практически обязан делать), он оскверняет дом Аллаха неприятным запахом изо рта. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, предостерегал молящихся от меньшего: «Не входите в мечеть те, кто поел лук или чеснок». Ангелам, как и людям, тоже противен этот запах.

Родители молодых курильщиков, безусловно, не довольны подобной дурной привычкой своих чад и пытаются их образумить. Молодежь же, ослушаясь, впадает в один из Великих грехов – непослушание родителей, для прощения которого необходимо покаяние (тавба), обязательным условием которого является оставление греха, в данном случае, курения.

Из множества хадисов следует, что мусульманин обязан следить за своим здоровьем, а это означает избегать всего, что вредит ему. За это он будет спрошен в Судный день. Он обязан так же беречь свое имущество и не причинять вреда окружающим. То есть, курить он не имеет права.

Все последствия курения, как мы убедились – харам. А все, что ведет к запретному – запретно само. Так гласит одно из правил фикха.

Также продажа и распространение вещей, которые признаны шариатом нежелательными и запретными, также являются нежелательным и запретным делом. Ну а к тем, кто считает для себя некоторые ослушания Аллаха незначительными и не понимают значения запрета курения в Исламе, либо не хотят понимать, Он обращается в Коране: «…полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это – великий грех» (Священный Коран, 24:15)

Всевышний Аллах в Священном Коране так объясняет послание пророка Мухаммада, мир ему и благословение Всевышнего: «Которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате и Инджиле. Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют» (Священный Коран, 87:157)

Цель нашей религии – полностью перекрыв все пути к греху, предотвратить его зло, а Священный Коран – не литературный памятник, а свод законов, полностью соответствующий жизненным реалиям. С великой мудростью он устанавливает предупреждения и запреты, а тем, кто нарушает их, назначает строгое, но справедливое наказание. Установление запретов есть проявление милосердия к человечеству, оберегание ценностей и установление порядка.

Поистине все, в чем есть польза, Всевышний разрешил по своей милости и благодеянием для нас, и все то, в чем есть вред, Он сделал запретным тоже по причине своего милосердия дабы оградить человечество от последствий. И праведным рабам Его следует быть благодарными своему Создателю за оба проявленных к человечеству милосердия – милосердия в разрешении благого и милосердия в запрещении скверного. Ведь Всевышний своими запретами оберегает нас, иногда, как бы странно это ни звучало, еще и от самих себя. И позиция верующего относительно велений Аллаха, в сути, проста: вкушать, что разрешено для него радостно и достойно, отстраняться от того, что запрещено послушно и с должным повиновением и избегать всего сомнительного.

Пренебрегая же повелениями Аллаха, человек вредит лишь самому себе и окружающим, но ни как не вредит Аллаху, и его непременно коснётся Его наказание. И нет более страшного наказания за совершенный грех, чем совершение последующего греха. И в будущем мире его обладателя подвергнут мучительному и унизительному наказанию.

Абдуллах бин Масуд передал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Избегайте грехов, которые вам кажутся незначительными! Потому что они накапливаются и приводят человека к гибели».

Поистине, смотреть надо не на ничтожность (как нам кажется) совершаемых нами грехов, а на то, Кому мы проявляем непокорность. И сподвижники посланника Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, если какое-то дело находили хорошим, то выполняли его, даже если оно и было незначительным. И, наоборот, если они какое-то деяние находили дурным, то оставляли его, даже если оно и было незначительным.

Аллах повелел нам быть помощниками друг для друга в благочестии и богобоязненности, и соревнуясь в благодеяниях, возвеличивать Его. И тот, кто считает грех свой незначительным считает незначительным повеление Самого Всевышнего. И поведение его свидетельствует об этом, поскольку оно есть отражение его духовного мира, воплощение его убеждений.

Сердце такого раба слепнет, нур, вложенный Всевышним, гаснет… человек лишается духовного зрения. В последствии, очерствев, оно перестает различать благо и чувствовать тяжесть уже более сильных грехов.

Очень красноречиво об этом выразился мудрый Умар бин Абдульазиз: «Запретное – как пламя. К нему тянутся только мертвые сердца. Если бы те, кто тянет к запретному руки, были живы, они почувствовали бы, как обжигает это пламя».

Черный камень в досточтимой Каабе стал таковым по причине грехов людей, прикасавшихся к нему, а был белее молока. Яхонт из Рая почернел от человеческих грехов, а во что же превращается сердце грешника, ведь плоть – не камень, она нежнее по своей природе.

И если сын Адама не содрогается от грехов, не получает наслаждения от послушания и поклонения своему Творцу и на него не воздействуют наставления – он не окажется среди тех, «которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем» (Священный Коран, 26:89)

И в этот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут ему пользы, и пламя, которое доставляло ему в этом мире наслаждение своим дымом, будет охватывать его со всех сторон, не проклянет ли он сам себя и не захочет ли принести выкупом за себя все, что есть на Земле?

О, сын Адама! Ты можешь выкупить себя сегодня, и меньшим, из чего ты владеешь. Не закуривай следующую сигарету, и Аллах устроит твое дело. Твоя жизнь нужна, прежде всего, тебе самому, – не трать её, а сделай вложением в будущее. Сколько тебе еще осталось – одному Богу лишь известно, но измениться ты обязан! Времени очиститься, запастись благими делами хватит, не сомневайся, Аллах сам тебе облегчит. Просто помни, что умение продлить жизнь в твоем случае – это умение ее не сократить.

Дамир-хазрат Хусаинов