Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: «Признаком хорошего исповедания ислама человеком является его отказ от того, что его не касается»

Св. хадисов ат-Тирмизи и др.

 

Важность этого хадиса

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, неотступно следовавший за пророком, салляллаху ‘алейхи уа саллям, и перенимавший от него достойные нравственные качества, передаёт нам слова пророка, салляллаху ‘алейхи уа саллям.

 

Эти немногочисленные и полезные слова разъясняют нам то, что объединяет в себе благо мира этого и счастье мира вечного. Как отмечают улемы, эти слова, поистине, относятся к числу кратких по форме, но ёмких по смыслу слов пророка, салляллаху ‘алейхи уа саллям, подобных которым никто не говорил прежде.

 

И в самом деле, ведь эти слова объединяют в себе половину религии, так как религия представляет собой совершение одних действий и отказ от совершения других, здесь же говорится об отказе.

 

Некоторые улемы утверждали: «Нет, он объединил в себе всю религию в целом, поскольку в нем говорится об отказе и указывается на необходимые действия»

Ибн Раджаб сказал: «Этот хадис является одной из великих основ нравственности».

Абу Дауд сказал: «В основе всех шариатских наук лежат четыре хадиса», — упомянув среди них и этот хадис.

 

Понимание этого хадиса и того, к чему он направлен

1. Создание идеального общества.

 Цель ислама состоит в создании здорового общества и в том чтобы люди жили в согласии, забыв о конфликтах и раздораx.

 

Кроме того, ислам стремится к обеспечению безопасности каждого отдельного члена общества, желая, чтобы он жил в этом мире счастливо, любил других и был любим, относился к людям с уважением, никому не наносил обид и покинул этот мир, добившись успеха и оказавшись в выигрыше. Что же касается причин раздоров между людьми, разложения общества и того, что люди оказываются в опасном положении, то в большинстве случаев к этому приводит вмешательство людей в чужие дела и оcoбенно в те дела, которые их не касаются. Вот почему одним признаков прямоты мусульманина и искренности его веры является его невмешательство в такие дела других людей, которые его не касаются.

 

2. Занятость тем, что не касается человека, являет пустой тратой сил и признаком слабости веры

В этом мире человек живёт в окружении множества людей которыми его связывают многочисленные и разнообразные дела и отношения. Что касается мусульманина, то он несёт ответственность за каждое совершённое им дело, за каждый прожитый час и за каждое произнесённое им слово.

 

С другой стороны, если человек станет заниматься всем тем, что его окружает, и вмешиваться в такие дела, которые его не касаются, это будет отвлeкать его от выполнения его обязанностей и мешать ему заниматься тем, за что он несёт ответственность, в результате чего подвергнется порицанию в мире этом и будет наказан в мире вечном. И всё это станет указанием на недостаточность его понимания и на то, что присущие пророку, салляллаху ‘алейхи уа саллям, нравственные качества не утвердились в его душе.

 

Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда умер один человек из числа сподвижников, другой человек сказал: «Ему возвестили о рае». На это пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: «Ты ведь этого не знаешь! А может быть, он говорил о том, что его не касается, или скупился на то, чего у него было вдоволь?» (Св. хадисов ат-Тирмизи)

 

Сообщается, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал Абу Зарру, да будет доволен им Аллах: «Достаточно зла совершит тот, кто не обладает знанием о самом себе, но занимается тем, что его не касается». (Св. хадисов Ибн Хаббана).

 

3. Отказ от того, что не имеет значения, приводит к спасению

Мусульманин, знающий, в чём состоят его обязанности, и осознающий свою ответственность, он занимается самим собой, стремится к тому, что принесёт ему пользу в обоих мирах, отстраняется от излишнего, удаляется от пустого и обращает внимание на то, что имеет для него значение.

 

Если мы узнаем о том, что дел, имеющих значение для человека, в этом мире мало по сравнению с тем, что значения для него не имеет, то поймём, что человек, ограничивающийся лишь тем, что его касается, избавляется от многого вредного и греховного, получая возможность заниматься тем, что окажется для чего полезным в мире ином. Именно это и является признаком хорошего исповедания им ислама, прочности его веры, истинности его благочестия, а также того, что он не потворствует своим желаниям и обретёт спасение пред своим Великим и Высоким Господом.

 

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах сказал: «Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: «Если любой из вас будет исповедовать ислам должным образом, то за каждое доброе дело, которое он совершит, ему запишется от десяти до семисот добрых дел, а за каждое совершённое им дурное дело ему запишется совершение (одного дурного дела)» (Св. хадисов аль-Бухари).

 

В «Аль-Муватта» имам Малик приводит нижеследующий рассказ: «(Однажды) люди спросили Лукмана: «Что помогло тебе доcтигнутъ того, чему мы являемся свидетелями?», — имея в виду егo достоинства. Лукман ответил: «Я был правдив, возвращал довeренное и не занимался тем, что меня не касается».

 

4. Сердце, занятое Аллахом Всевышним, отстраняете от тех людских дел, которые его не касаются.

Такого мусульманина, который поклоняется Аллаху Всемoгущему и Великому так, будто он видит Его, ощущая в душе что Он близок к Аллаху Всевышнему, а Аллах Всевышний близок к нему, это отвлекает от всего того, что его не касается. Не занятость человека тем, что его не касается, указывает на то, что он проявляет искренность по отношению к Аллаху и ощущает Его присутствие.

 

Если же человек занят тем, что не имеет к нему отношения, это указывает на то, что он не ощущает близости к Аллаху Всевышнему и не проявляет искренности по отношений к Нему, что дела его тщетны и что он относится к числу погибших.

 

Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри сказал: «Признаком того, что Аллах отвернулся от Своего раба, является то, что Он заставляет его заниматься делами, не имеющими к нему отношения».

 

5. О том, какие дела касаются человека и какие из них его не касаются

Касается человека нижеследующее: всё то, что имеет отношение к необходимости жизнеобеспечения, например, еда, питьё, одежда, жилище и тому подобные вещи, а также всё то, что имеет отношение к его спасению в мире вечном, а всё остальное к нему отношения не имеет.

 

Так, например, не касается его всё то, что превышает меру необходимых мирских потребностей. Имеется в виду стремление к увеличению своих богатств, большему разнообразию в еде и питье, достижению высоких постов и руководящего положения и выслушиванию слов хвалы от людей. Признаком искренности мусульманина является удалённость от подобных устремлений, особенно в том случае, если это приведёт к тому, что ему придётся хоть в чём-то поступиться своей религией.

 

Дозволенные дела, которые не приносят человеку пользы ни в этом мире, ни в мире ином наподобие игр, шуток и всего того, что наносит ущерб человеческому достоинству. Это также не имеет отношения к человеку, и мусульманину лучше отказаться от подобных вещей, поскольку они приводят к трате драгоценного времени не на то, ради чего он был создан, и за это человеку придётся дать отчёт.

Произнесение излишних слов может привести мусульманина и к произнесению слов запретных. Вот почему мусульманину свойственно избегать всяческого шума, многословия и пересудов.

 

Сообщается, что (однажды) Му'аз, да будет доволен им Аллах, спросил пророка, салляллаху ‘алейхи уа саллям:  «О посланник Аллаха, спросится ли с нас за всё то, что мы говорим?»  Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: «Да лишится тебя твоя мать (Эти слова не следует понимать буквально. Здесь они служат выражением удивления.), о Му'аз, а разве будут ввергать людей лицами в пламя (ада) за что-либо ещё, кроме клеветнических речей?!» (Св. хадисов ат-Тирмизи).

 

Сообщается также, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: «(Любые) слова сына Адама, кроме велений совершать одобряемое (шариатом), запретов на совершение отвергаемого (им) и (слов) поминания Аллаха, будут против него, а не за него» (Св. хадисов ат-Тирмизи).

 

6. Этот хадис указывает на то, что мусульманину свойственно заниматься достойными, а не пустыми и презренными делами.

 

7. Этот хадис воспитывает душу, помогает ей избавляться от всевозможных пороков и недостатков и отказываться от всегo бесполезного.