Какой мы ни возьмем язык и век, всегда стремится к знанью человек!Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни, знания, которыми могут пользоваться (другие люди), или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него.

Хадис от Абу Хурайры,

св. хадисов Аль-Бухари, Муслима, Ат-Тирмизи и др. 

 

Тем, кто имеет честь стать будущими психологами, непременно в процессе обучения преподают дисциплину «История психологии», обучаясь которой, нельзя не обратить внимание на то, какой большой вклад в развитие различных наук и психологии в частности внесли арабские мыслители и ученые. Изучение арабоязычной науки на современном этапе необходимо для понимания различных теорий и направлений в  психологии и других науках, основывающихся на идеях того времени.

 

В то время, когда в Западной Европе, распавшейся на замкнутые феодальные мирки, были начисто забыты достижения европейской и александрийской науки, на Востоке кипела интеллектуальная жизнь. Сочинения Платона и Аристотеля, других античных мыслителей переводились на арабский язык, переписывались и распространялись по всей огромной арабской державе ‒ от Средней Азии до Пиренейского полуострова и Африки.

 

Таким образом, в средние века в рамках общей истории Восток долгое время играл передовую роль. Историческая заслуга прогрессивной арабоязычной культуры состоит также в том, что она вернула народам Европы греческую философию и развила ее дальше, подготовив материализм XVIII вв.

 

Особенно следует отметить деятельность арабов и мыслителей, писавших на арабском языке (IX-XIII вв.). Крупнейшими представителями здесь являются Ибн-Сина (Авиценна), Альгазен и Ибн-Рушд (Аверроэс).

 

Активный выход арабских племен на арену исторического процесса повлек за собой существенные изменения в науке. Под влиянием освоения и творческого переосмысления Аристотеля на Востоке сложились два наиболее ярких философских учения ‒ Ибн Сины (Авиценна) и Ибн Рушда (Аверроэса). В них были сконцентрированы и получили интегрированное выражение главные достижения ученых арабского мира в разных областях знания, преимущественно в естественных науках.

 

Учения Авиценны и Аверроэса были чрезвычайно популярны и оказали огромное воздействие на развитие прогрессивной европейской научной мысли. Знаменитый «Канон врачебной науки» Ибн Сины властвовал на протяжении многих веков во всех медицинских школах Европы. Ибн Рушд стоял у истоков интеллектуального движения, подточившего европейскую схоластику и создавшего новую картину мира и человека.

 

Возвысить душу знаньями стремись,

Она вместит их, словно звезды высь.

Душа ‒ светильник, чей огонь познанье,

Аллаха мудрость ‒ масло для него,

Погас светильник ‒ это знак того,

Что кончилось твое существованье.

                                                Ибн Сина.

 

Ибн СинаИбн Сина (Абу Али Хусейн ибн Абдаллах) или Авиценна (980‒1037) ‒ знаменитый персидский философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Создал естественнонаучное учение о душе, в котором объяснил характер зависимости психических процессов от устройства и деятельности мозга. Особое внимание уделил связи в онтогенезе (онтогенез ‒ индивидуальное развитие организма) между развитием психики и возрастным изменением организма. Был придворным врачом у эмиров и султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.

 

Написанный на арабском энциклопедический труд «Книга исцеления» («Китаб аль-Шифа») посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. «Книга знания» («Даниш-намэ») также является энциклопедией.

Сам же Ибн Сина, являясь умнейшим человеком своего времени, оставил такие строки:

 

Когда умрем, то все до одного познаем, что не знаем ничего.

 

Ибн РушдИбн Рушд (Ибн Рушд Абу-ль-Валид Мухаммед Ибн Ахмед) или Аверроэс (1126‒1198) ‒ известный арабский мыслитель, приверженец опытного, точного знания, последний из крупных оригинальных представителей арабского перипатеизма, критик Аристотеля и Ибн Сины. Не порывая с исламом, развивал материалистические элементы философии Аристотеля. Велико его влияние на философскую мысль западной Европы. Аверроэс считается автором самых глубоких комментариев к сочинениям Аристотеля, которые помогли ознакомить Европу с античной мыслью. Он дал новую трактовку Аристотелевского учения о душе, о ее высшей способности ‒ разуме (нусе). Это было материалистическое объяснение души, связанной с телом.

 

 

Ибн Аль-ХайсамИбн Аль-Хайсам или Альгазен (965‒1038) ‒ это арабский ученый, создатель психофизиологического учения о зрении. В своем труде «Оптика» Альгазен рассматривает глаз как тончайший оптический прибор, математически и экспериментально обосновывает законы отражения и преломления света, определяя их в качестве причины возникновения чувственного образа. Он вскрывает роль умственных актов как важной предпосылки осуществления акта восприятия, позволяющей воспринимать форму и объем предметов, находить в них сходство и различия. Таким образом, схема Альгазена не только разрушала теории зрения, доставшиеся в наследство от античных авторов, но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсорная структура зрительного восприятия рассматривалась как производное от законов оптики, имеющих опытное и математическое основание, и от свойств нервной системы.

 

Обобщив труды «светлых» умов Востока, накопленные наукой, эти ученые умы внесли огромнейший вклад в развитие наук, исследования которых не потеряли своей актуальности и сегодня.

Как говорил наш любимый пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует):

 

Кто приобщает себя к новым познаниям (идет по жизненному пути, стремясь к приобретению знаний), для того Господь облегчает путь в райскую обитель. Воистину, ангелы расстилают свои крылья, показывая довольство им, уважение. За ученого человека [прошедшего не один уровень теории и практики знаний и не изменяющего выбранному пути] молится все живое на небесах и земле, даже рыбы в море! Преимущество набожного ученого (‘алим) перед просто набожным человеком (‘абид) подобно преимуществу луны пред остальными звездами [в безоблачную ночь]. Воистину, ученые ‒ наследники пророков. Последние не оставляли после себя золота или серебра, они завещали знания! И кто сможет приобщить себя к ним (взять знания, приобрести их), тот станет обладателем огромного богатства (великого удела)!

 

Хадис от Абу ад-Дарды, св. хадисов Абу Дауда

 

   Узнав о вкладе таких выдающихся представителей мусульманского ученого мира, как Ибн-Сина (Авиценна), Альгазен и Ибн-Рушд (Аверроэс), хочется, чтобы и мы в свою очередь прикладывали хотя бы элементарные усилия в развитие самих себя. Ведь вы только послушайте, что будет иметь тот, кто развивается сам и делится при этом своими знаниями и навыками с другими:

 

Преимущество ученого перед [просто] поклоняющимся подобно моему [как заключительному Божьему посланнику] преимуществу перед худшим из вас [то есть этот худший является верующим, но у него много грехов, причем самых разных]». Затем Пророк продолжил: «Поистине, того, кто обучает людей благому (хорошему, полезному) [имея, конечно же, соответствующее образование в данной области, необходимые навыки и опыт, на приобретение которых он потратил многие годы жизни, затратил много сил и энергии], Аллах (Бог, Господь) одаривает Своей милостью (благословением); ангелы, а также все живое на Земле и небесах, даже муравей в своем муравейнике и кит [в море], молятся за него [прося Господа о прощении грехов этого человека].

Хадис от Абу Умамы, св. хадисов ат-Тирмизи

 

Мы, являясь уммой пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), должны стараться быть примером для других людей во всем, как в богобоязненности и любви ко Всевышнему, так и в стремлениях к знаниям и образованности.

 

Вот как поясняет это Ильдар-Хазрат Аляутдинов:

 

«Знания, к которым постоянно должен стремиться верующий – это не строго очерченная рамками наука, имеющая определённое начало и конец. Всё, что расширяет кругозор перед ненасытным умом; всё, что укрепляет связь человека с мирозданием, открывая ему более далёкие горизонты постижения и понимания; всё, что обеспечивает ему господство над миром и позволяет пользоваться его скрытыми сокровищами; всё, в чём есть польза для человечества, – к этому призывает нас стремиться Всевышний и Его Посланник (мир ему и благословение). И мусульманин обязан сполна воспользоваться этим уделом».

 

Разве тот, кто поклоняется (проявляет покорность пред Богом) в часы ночи, падая ниц и выстаивая [совершая обязательную или дополнительную молитву-намаз], остерегаясь [того, что может ожидать его в] вечности и надеясь на милость Господа своего, [равен тому, кто обожествляет нечто, помимо Бога?! Они ‒ совершенно разные люди].

 

Спроси [Мухаммад, у людей]: «Разве равны те, кто знает [обладает знаниями, навыками, приобретая их кропотливым трудом и совершенствуясь], тем, кто не знает [не утруждает себя интеллектуальным трудом, а потому постепенно деградирует]?! Анализируют (задумываются) [вовремя вспоминают о важном и нужном] именно обладатели разума [они им управляют и руководят, придавая жизни смысл и последовательность, а не используют его в оправдание безбожия либо грехов. Кстати, умелое управление разумом помогает им не впадать в зависимость от развратного, греховного, преступного].

 

Свещенный Коран, 39:9

 

По представителям любой религии, судят и о самой религии, – так давайте же, братья и сестры, будем хорошим примером для своих родных, близких и тех, с кем мы пересекаемся на жизненном пути!!!

 

Если каждый из нас, руководствуясь наставлениями, почерпнутыми из Священного Корана и Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), будет стремиться совершенствовать свои познания в различных сферах жизни, то несомненно, мы поспособствуем возрождению и глубокому уважению к ИСЛАМУ, как религии мира и совершенства, как в России, так и во всем мире.

 

В завершение хочется привести еще одно высказывание нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

 

 Верующий никогда не насытится совершать добро (не насытится приобретать новые, несущие благо и пользу знания и применять их) до тех пор, пока итогом его жизни не станет райская обитель.

 

Хадис от Абу Са‘ида; св. хадисов ат-Тирмизи

 

 

Нигина Джонова

Махалля №1