Большая мечеть или мечеть Сиди Укбы (Кайруан, Тунис)

В каждом городе Туниса есть большая мечеть, но Большая мечеть Кайруана является важнейшей из всех. Кайруан – самый священный город мусульман Туниса и иногда четвёртый по святости город Ислама (после Мекки и Медины в Саудовской Аравии и Иерусалима в Израиле). Великая мечеть считается старейшей святыней и самой важной мечетью мусульманского Запада. Внесённая с 13 марта 1912 года в список охраняемых исторических памятников в Тунисе, в 1988 году она, как и весь город Кайруан, была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Кайруан, что значит «караван», в средние века являлся столицей до ее переноса в город Тунис. Первая мечеть Кайруана была построена в 670 году, вскоре после прихода арабов-мусульман в Северную Африку. Храм заложил основатель города Сиди Укба, поэтому комплекс также известен как мечеть Сиди Укба. Нынешнее здание построил эмир Абу Ибрагим Ахмад в 863 году.

На протяжении веков Большая мечеть Кайруана служила местом паломничества для выходцев из Северной Африки, которые не могли осуществить долгую поездку в Мекку. По народному поверью, семь поездок в Кайруан стоили одного посещения Мекки.

Внешне Большая мечеть Кайруана, обнесенная высокими стенами, напоминает мощную средневековую  крепость. У входа сразу впечатляет квадратная башня-минарет. Мусульмане могут войти в мечеть через девять различных ворот. Немусульманам разрешён вход через главные ворота на улице Укба ибн Нафаа при соблюдении соответствующей формы одежды (получить можно у входа).

Мечеть Сиди-Укба – одна из немногих исламских святынь, в которые разрешен доступ немусульманам. Известный французский романист Ги де Мопассан, посетивший Кайруан в 1889 году, был очарован красотой мечети. Он писал: «Только три религиозных сооружения в мире вызвали у меня эмоции, подобные тем, что пробудил во мне этот удивительный варварский памятник: аббатство Мон-Сен-Мишель, собор Сан-Марко в Венеции и Палатинская часовня в Палермо… Кочевники, едва способные возводить стены, придя в страну, покрытую поднимающимися тут и там величественными руинами, оставленными их предшественниками, возвели рядом с ними обитель для своего Бога, ни на что не похожую, отвечавшую их собственным представлениям о красоте, сооруженную из фрагментов построек разрушенных городов, но столь же совершенную, как творения самых великих зодчих».

История строительства и архитектура мечети

Строительство здания соборной мечети Кайруана относят к 670 году. В этот год арабский полководец Укба ибн Нафи заложил в пустынной местности город-лагерь Кайруан (аль-Кайраван). Его название переводится как «караванная стоянка». После смерти Укба обрёл ореол мусульманского праведника. Освященное традицией, его имя навсегда закрепилось за Большой мечетью города. Город стал резиденцией наместника Омейядов в мусульманской Африке. Обретя святыню, Кайруан стал оплотом ислама в Северной Африке, а статус столицы североафриканской провинции Халифата сделал его центром мусульманского богословия, учёности и культуры.

Первоначально здание мечети было небольшим. В 724 году была произведена первая реконструкция, когда на престол взошел омейядский халиф Хишам. Он приказал купить землю около здания и включить её в территорию мечети. Тогда же в комплексе был построен минарет, перестроенный в 836 году, который на данный момент остается древнейшим сохранившимся в исламском мире сооружением этого рода. Омейядская мечеть Сиди Укба была намного меньше современной, и таким образом, минарет должен был находиться вне его стен. Насколько известно, в первые столетия ислама минареты предпочитали строить как отдельно стоящие здания рядом с мечетями, хотя и в неразрывном ансамбле с ними.

Несколькими десятилетиями позже наместник Аббасидов разрушил то, что было сделано Омейядами, и возвёл в 773-774 годах новое здание мечети, сохранив из уважения к памяти Сиди Укбы лишь минарет и михраб.

Во времена правления Аглабидов мечеть Сиди Укба пережила несколько этапов строительства и обрела то величие, которое сохраняет до сих пор. Решительным изменением своей конструкции и размерам она обязана амбициям эмира Зийадат Аллаха I, который правил в 817-838 годы. После перестройки в 836 году длина мечети составляла 220 локтей, а ширина 150 локтей. Её размеры приблизились к размерам существующего поныне здания. Мечеть получила молитвенный зал, подобный каменной роще, в котором в тот момент насчитывалось около 400 колонн. И тогда же был создан новый великолепный михраб из белого мрамора, покрытого ажурной резьбой. В 1970 году один из европейских исследователей обнаружил старый михраб, искусно высеченный из камня внутри макусуры, где он использовался в качестве двери.

Михраб Кайруанской мечети является одним из самых замечательных памятников исламского монументально-декоративного искусства. Большая сводчатая ниша михраба, глубиной около 2 метров, шириной более 1,5 метров и высотой 4,5 метра, в плане образует подкову.

На высоту 2,7 метра, до свода, вогнутая поверхность ниши обшита 28 панелями белого мрамора, украшенного рельефной и ажурной резьбой и равномерно размещенными одна под другой в четырех регистрах, разделенных горизонтальными и вертикальными бордюрами. Рельефная надпись под верхним регистром цитирует суру 112 суру Священного Корана «аль-Ихлас» («Очищение»), выражающее символ веры мусульман: «Скажи: «Он – Аллах – един, Аллах, вечный; не родил и не был рождён, и не был Ему равным не один»». В центральные панели всех четырёх регистров вписаны рельефные изображения декоративной арки-ниши со стволом в виде раковины-пальметты на приземистых витых колонках. Остальные панели заполнены разными, не повторяющими одна другую орнаментальными композициями.

Исследователи выяснили, что сложенная из кирпича стена позади михраба, соприкасаясь с ним по краям, повторяет его вогнутую форму и что отверстиям в ажурных мраморных панелях соответствуют устроенные в стене полые углубления. Усиливая контраст света и тени, они делают рисунок мраморных рельефов подчеркнуто четким, графически двухцветным.

Подобный половине купола, свод ниши обшит деревянными планками, расписанными по грунтованному темному фону золотым орнаментом из повторяющихся мотивов вьющейся виноградной лозы. В основании свода пролегает широкая лента венчающего мраморную облицовку ниши бордюра, украшенного цепочкой ромбов из поставленных на угол расписанных квадратных изразцов. Это напоминает описание первого михраба в Мечети Пророка в Медине.

Слегка заостренную и согнутую подковкой дугу михрабной арки, опирающуюся на две великолепные колонны из красного мрамора, обрамляет широкий кокошник, украшенный цепочками таких же квадратных изразцов-ромбов с отливающей золотом росписью люстром (дорогой керамический краситель, содержащий соли различных цветных металлов, изобретенный на территории в районе Ирака и Ирана).

Кейруанские изразцы, украшающие михраб и стены вокруг него, сформированы из тонко отмученной высококачественной желтовато-белой керамической массы. Предположительно, они происходят из ремесленного центра в Месопотамии. Также на это указывает техника росписи и характер узоров, встречающихся на керамических изделиях 9 века, найденных в дворцах и домах Самарры (которая была резиденцией Аббасидов в то время).

Оформители Кайруанской мечети полностью отказались от традиционного применения смальтовой мозаики, – наследия византийского искусства, и заменили его изобретением собственных декоративных приемов, черпая вдохновение в достижениях мастеров Арабского халифата. Красочный эффект радужных переливов и бликов люстра по декоративности не уступал мерцанию мозаики, привлекая своей новизной и необычностью.

Второй знаменитой достопримечательностью мечети Сиди Укба является деревянный минбар, самый древний из дошедших до нашего времени. Он сделан из ценного для пустынных арабских земель тикового дерева, подарка эмира Ахмаду из Багдада. Боковые стенки кафедры-лесенки набраны из панелей, заполненных виртуозно выточенными, вырезанными и гравированными растительными и геометрическими орнаментами. По рисунку и трактовке узоров они совпадают с орнаментальными композициями мраморных облицовок михрабной ниши, тем самым объединяя неразлучные в соборной мечети михраб и минбар в единый стилистический ансамбль. Декор кейруанского минбара как бы подводит итог двухвековому развитию исламского орнамента, отчетливо демонстрирующего воплощенную в разнообразных видах растительного и геометрического узора религиозную идею гармонии и совершенства мира, сотворенного Всевышним.

Орнаментальные композиции панелей и филенок минбара также ни разу не повторяются, хотя мотивы и приемы их аранжировки близко напоминают композиции оконных решеток Большой мечети Омейядов в Дамаске и встречаются в других сиро-палестинских и месопотамских памятниках VIII-IX веков.

Ансамбль михраба и минбара в 1022-1023 годы дополнила деревянная резная максура, занимающая сейчас место справа от кафедры. Возможно это самый ранний сохранившийся образец передвижной ограды, предназначенной защитить имама от нападения во время богослужения. Набранная чередованием горизонтальных и вертикальных филенок с мелким ажурным сквозным узором, непроницаемым снаружи, но позволяющем видеть сквозь него изнутри, кайруанская максура являет уникальный и старейший пример средневековой решетки – машрабии. В традиционных арабских домах решетками такого рода закрывали окна и балконы или использовали их в качестве внутренних перегородок и ширм.

Михраб освещается неярким светом, льющимся через ажурные решетки восьми небольших окон в барабане прекрасного ребристого купола на тромпах, возведенного в 862 году на пересечении среднего нефа и трансепта, проходящего вдоль стены киблы. По контрасту с гладкими стенами и плоскими перекрытиями «гофрированная» чаша купола, составленная из 24 стянутых к зениту пухлых словно дольки дыни, ребер, и несущая ее конструкция арок, ниш, тромпов в форме раковин, заполняющих углы в зонах перехода от четырехгранника к восьмиграннику и полусфере, производят впечатление скульптурной работы. Создание купола приписывается эмиру Ибрахиму II.

В середине XI века Кайруан был разрушен нашествием кочевых арабских племен. В конце XIII века во время правления династии Хафсидов двор мечети был обстроен двухрядными галереями на стройных аркадах. Вытянутые по фасаду арки поставили на столбы, украшанные впереди парами колонн. Портик молитвенного зала в центре, над входом в средний неф, был перекрыт ребристым куполом. Вход с восточной стороны зала получил красивый купольный портал Баб Лалла Реджана. Надпись на этом портале сообщает дату реконструкции – 1294 год.

Глухие кирпичные стены мечети Сиди Укба укреплены разновеликими выступами, сменившими когда-то равномерно расставленные одинаковые контрфорсы. Из-за наклона местности высота стен различна: на низком южном участке – 10 метров, на повышенном северном – 8 метров. Площадь мечети образует трапециевидный четырехугольник, удачно вписываясь в рельеф местности. Неправильные пропорции только подчеркивают протяженность и естественную простоту здания. Продольные стороны почти одинаковы и их длина составляет 120 метров, стена киблы – 74 метра, а противоположная – 70 метров.

Выразительная неправильность массивных стен скрывает тщательно продуманную соразмерность низковатого молитвенного зала, сверху, с минарета, похожего на глубокий навес. Все его пространство ритмично заполняют невысокие колонны. Эти колонны, сделанные из разнообразно окрашенного мрамора, порфира и гранита, увенчанные прекрасными беломраморными капителями, были взяты из руин античного Карфагена — Картаджаны и других городов римской Африки. Меняющийся в процессе движения по залу цвет колонн вносит дыхание жизни в мерный, монотонный ритм повторяющих друг друга аркад.

Благодаря увеличивающим высоту колонн импостам, легко взмывающиеся арки едва намеченной подковообразной формы зрительно приподнимают плоский балочный потолок, усиливая впечатление будто бы неограниченной протяженности погруженного в полумрак зала. Естественный дневной свет проникает в него через открытую аркаду двора; искусственное освещение дают характерные для мечетей Магриба бронзовые люстры с одним или несколькими ярусами колец, несущих на себе многочисленные лампады. Во время ремонта в 1935 году обнаружили, что первоначально потолки зала были набраны из деревянных стволов и обшиты кипарисовыми планками, покрытыми росписью.

Шестнадцать аркад делят зал на семнадцать нефов, ведущих к стене с михрабом. Трансепт и средний неф, превышающий по высоте и ширине другие проходы, образуют в плане букву «Т» – приём, встречающийся в перестроенной в IX веке Большой мечети Кордобы. Точно нельзя сказать, где раньше возникла идея подобной планировки. Данная черта является одной из характерных черт соборных мечетей Арабского Запада. Титус Буркхард считал, что такой план отвечает требованиям мусульманского богослужения. Он писал о мечети Сиди Укба: «Если смотреть сверху, собрание верующих имеет форму птицы с простертыми крыльями; голова птицы – имам, который ведет молитву; первые ряды за ним, развернутые особенно широко, поскольку престижно молиться непосредственно за имамом, составляют как бы оперение крыльев, контуры которых постепенно вытягиваются в направлении хвоста, образованного последними прибывающими, группирующими вдоль оси михраба».

Под «осью михраба» ученый подразумевал незримую линию священной ориентации молящихся мусульман – ось ислама, в мечети она обычно совпадает с центральной планировочной осью здания, на которой стоит единственный или главный михраб. В интерьере кайруанской мечети ось ислама подчеркнута более яркой полосой света, проникающей с залитого солнцем двора через более высокую входную арку и через окна в барабанах двух куполов в начале и конце среднего нефа. Снаружи вехами священной оси служат эти же купала с их приподнятыми ребристыми шапками и стоящий посреди северной стены двора минарет.

Величественный трёхъярусный минарет высотой 31,5 метра сохранил образ древнего крепостного сооружения. Он соединяет в себе черты бастиона, сигнальной башни и маяка – предшественников минаретов в Северной Африке. Его мощные стены толщиной более трех метров внизу сложены из крупных блоков тёсаного камня, затем из небольших каменных плит, а вверху – из кирпича. Первый и самый высокий ярус с гладкими, слегка суживающимися кверху стенами, завершенными зубчатым парапетом, увенчан ступенчатой пирамидой из двух павильонов. Фасады павильонов оформлены тройными арками – мотивом, воспринятым из римского наследия и популярным в мавританском искусстве. Лестница из 129 ступеней позволяет подняться к верхнему, увенчанному ребристым куполом павильону с аркой в центре каждой из четырех стен, выводящей на замкнутую зубчатым парапетом террасу.