«Мы были свидетелями, а также узнали из средств массовой информации о
взрывах в Пакистане 25 сентября 2010 года, которые произошли в Центре по
распределению гуманитарной помощи неимущим слоям населения. Центр
работал в Пакистане по международной продовольственной программе. В результате взрыва погибло более 40 человек, и было ранено как минимум
70. Теракт был направлен против мирных безоружных людей. Каково
законоположение Шариата по этому вопросу?».

Ответ
Отдел Фетв

Взрывы, о которых спрашивается, делятся на два вида: те, что происходят
в неисламских странах (например, взрывы в Лондоне и Мадриде), и те,
которые происходят в исламских странах (Пакистан, Саудовская Аравия,
Египет, Марокко и других). Нет сомнения в том, что оба этих вида
запрещены Шариатом.

Относительно взрывов в исламских странах, запрет на них очевиден
согласно следующим положениям:

*_ _**_Первое_*_: Расхождение с Шариатом. _

Это расходится с Шариатом по ряду причин. Одной из них является то,
что взрыв приводит к гибели невинных мусульман, которые относятся к
категории людей, жизнь которых неприкосновенна. Шариат придает огромное
значение сохранности жизни мусульманина и грозно предостерегает от
пролития крови без права.

Сказал Всевышний в аяте со следующим смыслом: «Если же кто-либо убьет
верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он
пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит
ему великие мучения» (Св.Коран, 4:93).

А также: «По этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто
убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот
словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно
сохранит жизнь всем людям» (Св. Коран, 5:32).

Ан-Насаи в сборнике хадисов «Сунан» приводит хадис от Абдуллы ибн Амру
(да будет Аллах доволен им и его отцом): «Исчезновение этого мира менее
значительно перед Аллахом, чем убийство мусульманина».

Также у Ибн Маджаха приводится хадис от Ибн Умара (да будет доволен
Аллах им и его отцом): «Я видел как Пророк (мир ему и благословение
Всевышнего) обходит вокруг Каабы и говорит: «Что может быть лучше тебя и
лучше твоего аромата! Что может быть величественнее тебя и
величественнее твоей неприкосновенности (запретности)! Клянусь тем, в
Чьей длани душа Мухаммада! Неприкосновенность мусульманина для Аллаха
важнее, чем твоя. Неприкосновенны имущество мусульманина, его жизнь, и
(его право на то, чтобы) предполагать о нем только хорошее!».

Также взрывы противоречат Шариату потому, что бывают направлены против
иностранцев, находящихся в исламской стране. Это грубое нарушение
договорных обязательств. Те немусульмане, которые въехали в
мусульманские земли законным путем находятся под защитой, и мусульмане
обязаны соблюдать неприкосновенность их жизни, имущества и чести.
Безопасность – это взятые обязательства и соблюдение договора, и всякое
покушение на жизнь, имущество и честь человека, которому была дана
гарантия безопасности, является несоблюдением обязательств и нарушением
договора, что запрещено священными текстами.

Сказано в Коране: «О те, которые уверовали! Будьте верны
обязательствам» (5:1).

Бухари приводит в сборнике «Сахих» хадис от Абдуллы ибн ‘Амра (да будет
доволен Аллах ими обоими), что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «Истинным лицемером является тот, кому присущи
четыре (свойства), а отличающийся каким-либо из них будет отмечен
свойством лицемерия, пока не избавится от него. Это тот, кто предаёт,
когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает (о чём-нибудь), поступает
вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда
враждует (с кем-либо)».

Ибн Маджах передает от Амру ибн аль-Хамика аль-Хузаи, что он сказал:
«Сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего): « Кто
пообещал человеку безопасность, а затем убил его, тот будет нести знамя
вероломства в Судный День».

Аль-Байхаки и ат-Таялиси в сборнике «Муснад» приводят такую версию:
«Если один человек пообещал другому безопасность, а затем убил его, то я
не имею отношения к убийце, даже если убитый был неверующим».

Бухари передает от Али (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему
и благословение Всевышнего) сказал: «Защита, предоставляемая
мусульманами, едина, она может исходить от наименьшего из них. А тот,
кто подведёт мусульманина (в этом), будет проклят Аллахом, ангелами и
всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни
дополнительное».

Слова «защита мусульман» означают предоставление ими гарантии
(безопасности). Слова «она может исходить от наименьшего из них»
означают, что эта защита может исходить от наименьшего числа мусульман,
и если даже один мусульманин взял под защиту человека, то и другие не
должны нарушать этот договор. Не говоря уже о том случае, когда обещание
о защите исходит от правителя. Слова «кто подведет» означают, кто
нарушит обещание. Слова «ни обязательное, ни дополнительное» означают
обязательные и дополнительные виды поклонения, то есть: «Аллах не примет
от этого человека ничего из его дел».

Противоречие Шариату также и в том, что убиваются ничего не
подозревающие люди. Абу Давуд и аль-Хаким в «Мустадрак» передают от Абу
Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и
благословение Всевышнего) сказал: «Верующий не убивает (вероломно). Вера
(иман) – это оковы для убийства».

Ибн аль-Асир сказал в «Ан-нихайя»: «Вероломное убийство – это когда
человек приходит к ничего не подозревающему товарищу, нападает на него и
убивает».

Значение хадиса в том, что вера удерживает от убийства, как оковы
сдерживают свободу движений. Слова Пророка (мир ему) «верующий не
убивает» — означают запрет, потому что значение этого слова
подразумевает вероломное убийство, обман.

Первые мусульмане понимали эти значения и смыслы, и, руководствуясь
ими, продемонстрировали превосходные примеры. Одним из них является
история Хубайба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), которую передал
Бухари в «Сахихе». В ней говорится, что Хубайб попал в плен к
многобожникам вместе с другим сподвижником – Ибн Дасиной. Их отвели в
Мекку и продали там в рабство. Хубайба купили сыновья аль-Хариса ибн
Амира ибн Науфаля ибн Манафа, которого Хубайб убил в битве при Бадре. Он
оставался у них в качестве пленника (некоторое время), пока они не
решили убить его. (Узнав об этом,) Хубайб одолжил у одной из дочерей
аль-Хариса бритву, чтобы побрить волосы на теле (перед смертью), и она
дала ему эту бритву, а потом маленький сын (этой женщины) по её
недосмотру подошел к Хубайбу. Она увидела, как Хубайб, в руках у
которого была бритва, посадил (мальчика) к себе на колени, и испугалась
так, что Хубайб заметил это по её лицу и сказал: «Ты боишься, что я убью
его? Я ни за что этого не сделаю!». (Впоследствии) дочь Хариса сказала:
«Клянусь Аллахом, не видала я пленника лучше Хубайба!».

Этот мусульманин был пленником у своих врагов, которые планировали
убить его. Он был на грани смерти, и, несмотря на это, когда
представилась возможность залить кровью их сердца, убив их сына, он не
сделал этого. Потому что нрав мусульманина не может содержать обман и
внезапное убийство ничего не подозревающего человека.

*_ _**_Второе_*_: Противоречие взрывов основным целям Шариата._

Согласно Священному Шариату, необходимо заботиться о защите пяти вещей
– религии, жизни, разума, чести и имущества. Их называют пятью основными
целями Шариата. Забота об этих вещах предписана также и во всех
остальных религиях.

Очевидно, что взрывы, о которых спрашивается, отрицают упомянутые
ценности. В частности — заботу о сохранении жизни. Убитый – если это
самоубийца, взорвавший сам себя или сделавший что-то в этом роде –
попадает в категорию людей, о которых Пророк (мир ему и благословение
Всевышнего) сказал в своем хадисе.

Абу Авана приводит часть этого хадиса от Сабита ибн ад-Даххака (да
будет доволен им Аллах): «Кто убил себя чем-нибудь при жизни, будет
подвергаться мучениям посредством этого предмета в Судный день».

Также Муслим приводит в «Сахихе» хадис, переданный Абу Хурайрой (да
будет доволен им Аллах»:

«Тот, кто убьёт себя железом, будет держать это железо в руке, поражая
им себя в живот в пламени ада, куда он будет помещён навечно. Тот, кто
намеренно выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё
время пить его в пламени ада, куда он будет помещён навечно. Тот, кто
(намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз
в пламени ада, куда он будет помещён навечно».

Имам ан-Навави в своих комментариях к сборнику хадисов Муслима назвал
главу, в которую поместил этот хадис так: «Глава о строгом запрете на
самоубийство, а кто убьет себя чем-то — подвергнется мучениям этим
(предметом) в аду».

В случае, когда убитый не он сам, а другой человек, то если погиб
мусульманин – такое преднамеренное убийство считается самым тяжким
грехом после многобожия. Сподвижники и более поздние ученые разошлись во
мнениях, принимается ли вообще от такого человека покаяние. Если убитый
был немусульманином, находящимся на мусульманской территории, то он
находится под защитой мусульман.

Если это немусульманин в своей стране, то он ничего не подозревающий,
невиновный человек. То есть во всех случаях жизнь этих людей
неприкосновенна, посягательство на нее запретно, и необходимо её сохранение.

Произведение взрывов посягает на такую цель Шариата, как сохранение
имущества. Не секрет, что при этом уничтожается общественное и частное
имущество, рабочие и жилые помещения. По Шариату уничтожение ценностей и
имущества запрещено. Этот запрет усиливается, если уничтожению
подвергается имущество других, а не самого уничтожающего, что имеет
место в данном случае. Причем с одной стороны здесь нарушается запрет
Шариата, а с другой ущемляются права людей.

*_ _**_Третье_*_: Огромный вред и разрушения вследствие взрывов._

Священный Шариат предназначен приносить пользу людям и охранять их от
вреда. Каждому разумному человеку ясно, что эти разрушительные действия
приносят вред мусульманам во всем мире. Так, это используется как повод
для вмешательства во внутренние дела исламских стран и завладения права
распоряжаться их богатствами под маской борьбы с терроризмом, проведения
экономических реформ или освобождения народов. И те, кто помогает в
достижении этих целей, открывают возможности для ослабления мусульман и
подчинения их стран. Это величайшее преступление.

Огромным вредом является также и то, что эти низкие подлые деяния
утверждают немусульман в мысли, что Ислам это агрессивная и кровавая
религия, ставящая целью подчинение народов и распространение вреда. Все
это отвращает от веры во Всевышнего Аллаха и его религию.

Также огромным вредом является то, что мусульмане, находящиеся в
западных странах, становятся объектом нападок враждебно настроенных
людей, число которых велико, и при этом сильно страдают они сами, их
дети, имущество и честь. Результатом этого становится то, что некоторые
из мусульман вынуждены скрывать свою религию, или отказываться от
соблюдения некоторых обрядов и обязанностей.

Всему этому причиной деяния безответственных глупцов, невежественных,
либо обманутых и введенных в заблуждение — полагающих, что они приносят
этим пользу Исламу. На самом же деле

они приносят пользу Шайтану.

Ученые указали, что если в чем-то польза соседствует с вредом, то
устранение вреда является приоритетом перед получением пользы. Заметим,
что сказано нашими учеными относительно реальной пользы, а что же тогда
можно сказать, когда ожидаемая польза воображаема или вообще равна нулю?

Что касается утверждений этих гордецов о том, что это действия
относятся к джихаду и являются местью врагам, которую некоторые из них
называют «газаватом», то это полнейшее невежество и заблуждение.
Законный джихад в Исламе – это тот, который ведется под руководством
правителя и с его согласия. Иначе это приведет к анархии и пролитию
крови без права под предлогом джихада.

В Исламе у джихада две основных цели:

* **Первая* – защита мусульман. Сказал Всевышний:

«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не
преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников»
(Св. Коран, 2:190).

* **Вторая* – защита свободы людей на исповедание Ислама или соблюдение
своей религии. Ограничение свободы веры – это то «искушение», ради
победы над которым нам было приказано сражаться, чтобы люди могли
выбирать религию абсолютно свободно.

Сказал Всевышний: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока
религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то
враждовать следует только с беззаконниками» (Св. Коран, 2:193).

Очевидно, что джихад ради достижения этих двух целей может вестись
только против внешнего врага. Убийство, сеяние страха, уничтожение
имущества и собственности, совершаемое внутри исламского общества – как
обстоит дело в случае с взрывами в исламских странах – то ученые-факихи
назвали это «разрухой» (хараба). Хараба означает разрушения и нечестие
на земле. Замешанный в этом заслуживает более жесткой кары, чем убийца,
вор и прелюбодей, потому что его преступление является частью
систематических действий, направленных против общества.

Сказал Всевышний: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его
Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны
быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и
ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в
этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения» (Св.
Коран, 5:33).

Что касается тех взрывов, которые произошли в западных странах, то они
также не разрешены Шариатом, даже если бы мы находились в состоянии
реальной войны с ними. В них собраны значения, которые мы уже упоминали
– такие как расхождение с текстами, противоречие целям Шариата,
причинение вреда.

Даже во время ведения войны нельзя убивать женщин, не участвующих в
боевых действиях, детей, стариков и наемных рабочих, занятых в невоенных
сферах производства. Ведь сказано: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми,
кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного.
Воистину, Аллах не любит преступников» (Св. Коран, 2:190).

Имам Ибн ат-Тахир ибн Ашур передал в своем тафсире слова Ибн Аббаса и
Умара ибн Абдельазиза, и Муджахида о том, что этот аят не входит в число
отмененных аятов. Он пишет: «Под теми, «кто сражается против вас»
имеются в виду те, кто готов к сражению с вами, то есть не сражайтесь со
стариками, женщинами и подростками».

Ат-Тиризи передал, что Сулейман ибн Бурейда (да будет Всевышний Аллах
доволен им и его отцом) рассказывал со слов своего отца, что при
назначении командующего армией или командира отряда Посланник Аллаха
(мир ему и благословение Всевышнего) наказывал ему бояться Аллаха и
хорошо обращаться с мусульманами, находящимися в его подчинении. Он
говорил:

«Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь против тех, кто не
верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев до тех
пор, пока они не будут справедливо разделены между всеми, не нарушайте
договоров, не совершайте надругательств над телами убитых и не убивайте
детей».

Имам Ахмад приводит в «Муснаде» хадис от аль-Муракки’ ибн Сайфи, от его
деда Рабаха ибн Рабиа, который рассказывал, что однажды они были с
Посланником Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) в одном из
сражений. Авангардом командовал Халид ибн аль-Валид. По пути Рабах и
сподвижники Посланника (мир ему) увидели тело убитой женщины – из тех,
кого убили воины авангарда. Они остановились, разглядывая её, пока их не
догнал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) и тогда они
отошли. Посланник Аллаха остановился около нее и сказал: «Она не была из
сражающихся». И Пророк послал к Халиду бин Валиду человека со словами:
«Скажи Халиду, чтобы он не убивал женщин и наемных рабочих».

Имам ан-Навави пишет в своих комментариях к сборнику хадисов Муслима:
«Ученые единогласны в том, что запрещено убивать женщин и подростков,
если они не сражаются».

Если подразумевать под сражением ведение боевых действий, то все, кто
не занят в этом, относятся к категории людей, упоминаемых в шариатских
текстах — это слепые, больные, инвалиды, слабоумные, земледельцы и
другие. На современном языке их называют «гражданскими лицами».
Причинение им страданий и уничтожение их имущества запрещено, не говоря
уже об убийстве. Убийство гражданских лиц относится к большим грехам
(кабаир).

А Аллаху – Свят Он и Велик – известно об этом лучше!