Плохой и хороший совет: хадис о грешнике, убившем 100 человек

Все мы в той или иной степени нуждаемся в советах (назидании), так как в процессе нашего существования возникают ситуации, с которыми человек до этого не сталкивался, и для поиска оптимального решения возникает потребность в чужом опыте и знаниях.

В большинстве случаев важно не столько то, насколько человек, к которому обратились за советом, знает проблемную область, сколько то, насколько человек мудр и способен всеохватывающе анализировать ситуацию.

Для более глубокого понимания этого очень интересен следующий хадис:

Когда-то давно жил на земле человек, который убил [за всю свою жизнь] 99 людей. Однажды [призадумавшись над своими грехами] он стал искать самого умного на земле. Ему указали на монаха-отшельника [человека отрешившегося от мирской активности и суеты, посвятившего себя сугубо религиозному поклонению]. Он пришел к нему и спросил: «[Если] некто убил 99 человек, может ли он раскаяться в содеянном?»

Тот ответил: «Нет!»

[И этот грешник] его (монаха) убил, пополнив свой список жертв до 100.

Затем [через какое-то время, чувствуя душевное беспокойство и ища выход] он [опять стал] искать самого умного на земле [дабы получить мудрое наставление]. Ему указали на ученого человека. Придя к тому, он спросил: «[Если] некто убил 100 человек, может ли он раскаяться в содеянном?»

Тот ответил: «Да [конечно же]! Разве есть препятствие между ним и покаянием (раскаянием в совершенном грехе) [сколь бы тяжким грех ни был]?! [Человек, пока жив, может раскаяться в содеянном и исправиться]».

[И поняв, что перед ним стоит тот самый грешник, ученый тут же указал ему на путь исправления:] «Отправляйся туда-то, там люди, поклоняющиеся Богу [они не совершают явных и очевидных грехов из трепета пред Богом и желания быть счастливыми в обоих мирах]. Поклоняйся Богу вместе с ними [и перенимай все хорошее]. Не возвращайся на прежнее место, оно — сосредоточение греха!»

 [Человек прислушался] и сразу отправился в указанном направлении. Пройдя половину пути, он [скоропостижно] скончался. Спустилось две группы ангелов: ангелы, проявляющие Божественную милость [забирающие души уверовавших в Бога людей], и ангелы, вершащие Божье наказание [забирающие души безбожников и очевидных грешников]. Они начали спорить. Первые сказали: «Он раскаялся и всем сердцем устремился к Богу!» Другие возразили: «Он ничего (!) хорошего не сделал!»

В итоге был отправлен ангел, чтобы рассудить их: «Померьте расстояние между ним и тем местом, откуда он вышел, а также между ним и тем, куда направлялся. К кому [к обитателям какого из селений] он окажется ближе, к тем и относится».

Они померили, и оказалось, что он ближе к тому месту, куда направлялся. Его душу взяли [на небеса] ангелы проявления Божественной милости [забирающие души уверовавших в Бога людей]. И было прощено ему [Господь простил этому грешнику все накопившиеся за жизнь грехи].

хадис от Абу Са‘ида,

св. хадисов аль-Бухари

Эта поучительная история не призывает к греху, а наставляет: если одумался, сразу исправляйся и делай всё, чтобы больше не возвращаться к злодеянию. А также поучает внимательно относиться к выбору того, у кого намерен брать знания или просить совета: обращаться за советом, тем более духовного и религиозного характера, следует не столько к человеку набожному (когда внешние атрибуты, походка или серьезное выражение лица говорят о «глубокой набожности»), сколько к грамотному и мудрому.

Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если двое людей попросили тебя рассудить между ними, то не принимай решения до тех пор, пока не выслушаешь их обоих. Только так ты сможешь понять, какое решение следует принять». ‘Али ибн Абу Талиб говорил: «С тех пор я принимаю решения только в соответствии с этим предписанием».

Св. хадисов Ахмада, Абу Давуда и ат-Тирмизи 

Если к вам обратились за советом – не спешите с выводами, а постарайтесь со всей широтой мысли взглянуть на проблему, и, если чувствуете, что вам не хватает знаний и опыта, то лучше сразу признаться в этом, нежели из страха показаться «незнайкой» давать неправильные ответы и рекомендации.

Не бойтесь признаваться также в том, что вы чего-то не знаете!

Невозможно всё знать!!!

Особенно это касается религиозных знаний, уровень которых у многих оставляет желать лучшего.

Имам Малик ибн Анас (да будет доволен им Аллах) был одним из самых великих исламских учёных всех времён, основателем одного из четырёх мазхабов (93-179 гг. по хиджре). В лучших традициях нашей уммы имам Малик (да будет доволен им Аллах) понимал свои знания как ответственность, и поэтому мог сказать «ля адри» (я не знаю) или «ля ахсин» (я недостаточно хорошо это знаю) в ответ на постоянный поток вопросов, обращённый к нему.

Однажды к нему пришел человек и сказал, что он прибыл из Марракеша – после шести месяцев пути – только чтобы задать ему вопрос. «У меня дома люди ждут вашего ответа», – сказал он. Выслушав вопрос, имам Малик (да будет доволен им Аллах) ответил: «Пожалуйста, передайте вашим людям, что я не знаю ответа на этот вопрос».

Причиной такого необычного поведения было не что иное, как осознание своей огромной ответственности перед Аллахом. Это была осторожность человека, который стоит между Раем и Адом, опасаясь, что один неверный шаг может привести его к гибели. Он имел обыкновение советовать другим: «Перед тем, как дать ответ на вопрос о религии (фикхе), представь себе, что ты стоишь у ворот Ада и Рая».

Разумеется, он был не одинок (в подобном поведении). Ибн Джаридж часто посещал маджлис (собрание) Абдуллаха ибн ‘Умара, (да будет доволен им Аллах): «В ответ на более чем половину вопросов он обычно говорил: «Я не знаю»».

Ибн Абу Лайла видел 120 сподвижников: «Всякий раз, когда одному из них задавали вопрос, он желал, чтобы на него ответил кто-нибудь ещё».

И подобная осторожность не ограничивалась только вопросами фикха (мусульманского права). В толковании Корана или хадисов они проявляли такую же предосторожность.

Имам Муслим, чей «Сахих» был единодушно признан вторым по значимости сборником достоверных хадисов, поставил себе задачу только собрать хадисы, оставив работу по их толкованию другим. Он был так занят этим делом, что даже не стал делить книгу на главы, потому что такая классификация представляла бы собой толкование.

Все они являлись авторитетными источниками исламской науки, посвятив свою жизнь её обучению и практике. Они очень хорошо понимали, какую огромную ответственность берёт на себя тот, кто утверждает нечто, начинающееся со слов: «Аллах сказал» или «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал».

Ведь, если человек совершит (в этом случае) ошибку, это будет означать, что он возвёл ложь на Аллаха или Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Что может быть большим грехом, чем это!

Они всегда помнили, что дать фетву без знания – харам.

Также они помнили хадисы:

Кто бы ни толковал Коран по своему разумению и пониманию, тот пусть готовит себе место в Аду.

 Св. хадисов ат-Тирмизи, Абу Дауда, Насаи

Уже ошибся тот, кто сказал о Коране что-либо на основе своих умозаключений, даже если он и угадал.

Сунан ат-Тирмизи (5/200), Абу Дауд (3/320)

Поэтому, понимая всю ответственность за неправильную информацию, не спешите с ответом, а лучше скажите «Извините, но я не знаю» и порекомендуйте более сведущего и мудрого человека.

Да вознаградит нас Наимудрейший Аллах полезными знаниями и соответствующей богобоязненностью!!!